民国陶刻高手吴汉文，家有一件镇宅之宝，乃是大亨“龙头一捆竹”壶，后来，这件宝贝流转到蜀山“吉德昌陶器店”老板吉珊大手里。

顾景舟郑重地买了礼品上门，求借大亨壶，请至家中，反复琢磨，整整3年。这一件大亨传器，壶身已残，但丝毫不掩大亨光芒。

邵大亨制 龙头一捆竹壶

在上海仿古期间，顾景舟精仿过大亨多件传器，每仿必有心得，感觉大亨之素面素心，回归紫砂本质，一扫陈鸣远之后日趋繁缛的宫廷习气，追求器型朴质、大气、洗练、雄浑，追求形式和实用的完美结合，体现出器型和紫砂材质赋予的美感。

大亨传器，让顾景舟有一种精神上的皈依之感。

邵大亨制 德钟壶

多年之后，顾景舟曾经对晚辈学生高振宇说过，自己回望之前数百年，只看到一个人，此人便是清末紫砂大家邵大亨。

邵大亨一生留下的作品，如“德钟壶”、“掇只壶”、“仿鼓壶”、“龙头一捆竹壶”、“鱼化龙壶”等，无不工极艺韵。还让他欣赏的，是大亨刚直不阿的性格。据闻大亨亦是麻子，身世曲折，从不随波逐流、附庸权贵，响当当一世好汉。

邵大亨制 仿鼓壶

为什么顾景舟如此推崇邵大亨？

回望紫砂史上的制壶名家，供春的传奇色彩太浓，历史上有无此人，一直存在争议。

时大彬本人文化不高，他是在“娄东之行”中，因了陈继儒、王世贞等众多文人的提拨，才将文气揽入怀中，开创一代壶风的。

邵大亨制 鱼化龙壶

陈鸣远的作品，可与三代古器并列，他又喜爱与文人学士交往，故视野开阔，但他四面出击，光器、花器、筋囊器、文房雅玩无所不精，这就使一些人产生怀疑，就算陈某人绝顶聪明，也不可能十八般壶艺样样精通吧。

历史上，曾经有人质疑，陈鸣远背后，是否有一个制作团队，类似今天的“工作室”性质？当然，此说一直缺乏权威的考据，某些传说，只能在传说中飘游；即便质疑，也只能在质疑的狭小沼泽里，供后世参考。

邵大亨制 掇只壶

至于陈曼生，在顾景舟看来，他对紫砂的贡献，是文人书画涉足紫砂并产生巨大影响的第一人。但他的艺术主张，以及传世的“曼生十八式”，是靠杨彭年兄妹来完成的。而杨彭年功力平平，壶艺并不十分出色。

没有陈曼生，何来杨彭年？顾景舟把他们的合作，归纳为“壶随字贵，字依壶传”。字里行间虽无轻慢之意，但一语击中实质，就是其相互依托的非一体性。

邵大亨制 蛋包壶

只有邵大亨，是一个完全土生士长的手艺人，甚至，他一生没有跟任何一个文人合作，却依靠自己的造化，将一把紫砂壶做到了极致。

并且，邵大亨以自己的作品向世人表明，紫砂壶完全可以凭借自身的魅力，成为一个独立的艺术品种，即便不加上书画陶刻，没有文人附会，素面素心，也可以是完整的艺术品。

每读大亨传器，顾景舟都感觉，自己的心，与大亨贴得很近。