陈鸣远四足方壶

　　紫砂陶始于北宋，经明代供春（也作龚春）和时大彬等名匠的不断完善，已经成为具有一整套完整技术的成熟工艺。其中，时大彬对紫砂工艺的发展及紫砂壶的艺术化起到决定性的作用。明清更替，纷乱的战争结束了，社会趋于稳定，经济开始复苏，紫砂工艺也进入一个全面发展的繁荣时期，在工艺、造型、铭刻、堆塑及配色等方面都达到新的高度。这个时期最重要的人物便是陈鸣远，陈鸣远是龚春、时大彬之后最有成就的紫砂大师。他上承明代精粹，下开清代格局，影响巨大。清康熙二十五年（1686）徐喈凤修《宜兴邑志》时，便将尚在壮年的陈鸣远破例录入。称：“鸣远工制壶、杯、瓶、盒诸物，手法在徐士衡、沈士良间，而款识书法独雅健，有晋唐风格。”
　　陈鸣远，名远，字鸣远，号寉村，亦号壶隐，清初康熙、雍正年间人，相传其父是明代著名紫砂艺人陈子畦。陈鸣远技艺精湛，雕镂兼长，是紫砂史上技艺最为全面而精熟的大师。他无穷的创造力为紫砂工艺开拓了更为宽阔的发展道路，其成就和贡献主要体现在以下几个方面：
　　第一、在壶形设计上，陈鸣远跳出明代几何器形和筋纹器形的局限，模拟自然形态塑成壶身。自然界的花草树木、蔬菜水果、鸟兽鱼虫，无不可以入壶。其造型源于自然，加以取舍并适当夸张，作品生动活泼，富于美感，是一个热爱生活的艺术家对生活的再创造，开创后代“花货”先河。传世作品有天鸡壶、南瓜壶、松段壶、蚕桑壶、包袱壶、束柴三友壶、梅干壶、瓜果壶等，均是赏心悦目之作，被博物馆及私人爱好者视为珍宝，精心收藏。
　　第二，陈鸣远扩大了紫砂陶的艺术品类。除壶、杯、瓶、盒以外，他还设计制作了许多文房雅玩，如笔筒、笔架、笋形水盂、鼎、爵、歇蝉摆件等，造型别致，精巧可人，既是文房用具，又可供艺术欣赏。清人张燕昌写到：“陈鸣远手制茶具雅玩，余所见不下数十种，如梅根、笔架之类。”此外，陈鸣远充分利用紫砂材料独特的质地和颜色，创作了藕、荸荠、蘑菇、胡桃、花生、板栗、菱角、扁豆等仿真果品，栩栩如生，几可乱真，深得人们的喜爱。
　　第三，陈鸣远与文人的密切交往与合作，给紫砂作品带来幽雅的文化内涵。清乾隆年间吴骞所著《阳羡名陶录》载“鸣远一技之能，间世特出，自百余年来，诸家传器日少，故其名尤噪。足迹所至，文人学士争相延揽，常至海盐馆张之涉园，桐乡则汪柯庭家，海宁则陈氏、曹氏、马氏，多有其手作，而与杨中允（晚妍）交尤厚。”文中涉及的张氏（柯）、汪柯庭、曹氏（廉让）、马氏（思赞）及杨中允等人，都是载入史籍的文人学士，有的工诗文，有的善绘画，有的擅书法。他们将陈鸣远邀请至家中，制作茗壶，切磋陶艺。这些文人直接参与壶形的设计、壶款的选择或拟订，甚至亲笔书写壶款，如曹廉让书款的天鸡壶（现藏天津市艺术博物馆），这种作品必然体现出浓厚的文人意趣。陈鸣远本是极有天赋之人，在文人学士之间长期的耳濡目染，其文化艺术素养逐步达到很高的境界。这充分体现在陈鸣远的壶款内容、刻款书法及款与壶的配合上。如现藏于南京博物院的南瓜壶，款曰：“访得东陵式，盛来雪乳香。”引用西汉初年秦东陵侯召平弃官为民，种瓜长安的典故。表达了作者淡泊高远的心志。壶形自然生动，款式内容紧切壶形，寓意深刻，刻款书法亦很精妙。如此紫砂壶，已从民间的日用品，变成有深刻文化内涵的艺术品。张燕昌在王汐山家看到陈鸣远的一把紫砂壶，其底铭日：“吸甘泉，瀹芳茗，孔颜之乐在瓢饮。”读后感慨地说："鸣远吐属亦不俗，岂隐于壶者与？"（张燕昌《阳羡陶说》）

陈鸣远 南瓜壶

　　正是陈鸣远将紫砂艺术带入大雅之堂，而后来备受推崇的曼生壶，则是紫砂艺人与文人合作的又一典范。
　　陈鸣远还是紫砂器刻画款到钤印款转换时期的代表人物，他不仅用刻画方式署名，同时并用印章，刻画款主要用在紫砂器腹部和底部，印章则用于壶盖内和壶底等处。此后，紫砂艺人普遍开始在紫砂器上钤印以代替难度较大的刻画款。
　　陈鸣远的作品历代均为世人所重，仿制求利者层出不穷，无论数量还是品种，其仿制品都是历史上最多的，其作品真伪的鉴别便成为令收藏家和紫砂爱好者头痛的一件事。
　　紫砂器鉴别的路径
　　因为紫砂陶制作历史较短，出土器物极少，原料单一，造成紫砂器的鉴别与瓷器、青铜器等相比有一定难度，即使业内行家也常有失误。那么，如何辨伪呢？从基本原理上讲，首先，要多看真品，多接触，多比较，增加感性认识。“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，不识真，无以识假。其次，要学习紫砂历史，掌握历史上各时期紫砂制作工艺、泥料的变化、烧成技术的发展、式样的创新、著名作家的技术风格、印款模式。比如，我们知道，紫砂壶通向壶嘴的出水孔在民国以前一直是独孔，此后才出现了多眼网孔，而向壶内凸起的半球形网孔则是20世纪70年代从日本传来的。假如遇到一把壶，其印章为陈鸣远，而出水孔呈网眼状，则不必分辨印章真伪，仅凭出水孔形状可断此壶之伪。再如，提壁壶是当代紫砂大师顾景舟首创，如果出现一把号称明代或清代的提壁壶，则不看便知是假。总之，紫砂知识掌握得越多，对鉴别的帮助越大。第三，要了解常见的作伪方法。

陈鸣远 蚕宝壶

　　对陈鸣远款紫砂作品的鉴定
　　陈鸣远紫砂作品的真伪鉴别，可现从以下几个方面进行分析：
　　一、款式内容：前面已谈过，陈鸣远与当时的文人学士过从甚密，已具备相当文化素养，境界远非一般匠人可比。目前所见陈鸣远作品的款识，要么切壶切茶，儒雅含蓄，如前文谈到的南瓜壶款；要么简洁朴素，如1990年福建漳浦县一座清乾隆二十三年（1758）墓葬中出土的朱泥壶，款日：“丙午仲夏，鸣远仿古。”按：丙午，当为清雍正四年，公元1726年。
　　二、刻款书法：陈鸣远刻款书法历代评价颇高，“雅健”而“有晋唐风格”，从南瓜壶款及瓜果壶款已可略知大概。
　　三、印章：印章也是鉴别紫砂器真伪的重要依据。然而，印章的复制并不难，20世纪二三十年代，古董商用火漆在老壶上拓下印记，待硬化后，再印盖在仿制品上，印记完全一样，只是稍小些。而现代利用电脑技术仿制的印章，则完全可以乱真。此外，后人用前人真印章的情况也存在，某著名工匠故去后，他的印章传给子孙或弟子，后代受利益诱惑，不可避免地在自己的作品上使用，或者有偿供别人使用。如清代杨彭年的“阿曼陀室”印和“彭年”印、近代程寿珍的“冰心道人”印，都是如此。所以，印章作为依据之一，还必须结合其他因素做综合分析。
　　四、颜色：年代久远的紫砂器，因手泽摩揩，茶叶亮润，发出黯然之光，或具有自然的茶垢和污迹。而赝品为了追求“旧”的效果，有的用颜料、油类涂抹，有的将新壶表面处理后浸在浓茶甚至人工配制色汁中，使新壶快速上色，充作老壶。这类赝品，只要仔细观察，都不难识破。
　　五、署名格式：紫砂器制作者的署名多为“某某某”、“某某某制”，在紫砂器上刻图画或刻款的刻工多署“某某某刻”。陈鸣远款后署名常见“鸣远”、“陈远”、“鸣远仿”等。
　　不是所有赝品都没有价值
　　然而，并不是所有赝品都没有价值。在20世纪初的上海，一些古董商人重金招聘宜兴制壶高手，不惜成本，不计时间，仿制或“创造”古代名壶。裴石民、顾景舟、王寅春等名家都是当时古董商的座上宾。这批作品制作精美，与原作比较，在工艺上也许还有超过的地方。若不谈历史价值，其艺术上的成就则是应当肯定的。就是现在某些博物馆收藏的名家名壶，或者已被社会公认的原作真品中，是否就有当时精美的仿制品，亦是值得考察的。