---陈茹生
金涂塔壶铭文赏析
上海博物馆珍藏一柄"金涂塔壶"该壶呈长方柱形，高126mm，口径纵51 mm，横40mm，为邓奎设计监制。
邓奎，字符生，擅真草隶篆，博雅能文。曾为子冶（瞿应绍）至宜兴监制茗壶，亦有自行撰铭定制者。铭语工切，篆隶楷书均饶雅人浑致，间刻花卉，款署"符生"，壶底有"符生邓奎监造"篆文方印或"符生氏造"篆文方印（以上见《阳羡砂再接下来，转向"金涂塔壶"："虚中喜受、甘Il',I Jltt t,/*s s9pA*.1:"X}jl,-f'-7W}u}}Ca}}so品饮，能长寿而愉悦。 此铭先述壶造型设计的由来，当然切壶切壶图考》）而此壶底正有"符生邓奎监造"篆文方印，且为其"自行撰铭定制"者。因为在壶的一面摹钱王造金涂塔佛象，一面刻有楷书铭文：形；后述壶的功用和品茗的好处，又切茗，乃是继承、发扬了曼生壶铭的风格，加上泥绘的佛象"忆昔钱王造塔，金涂八万四千，功德遐敷吾摹其状，以制茗壶。拈花宝相，馄耀浮图。虚中和镌刻的楷书铭文，堪称砂壶精品。 又据邓秋枚《砂壶全形拓本》载白泥金徐塔壶一柄；刻的是隶书铭文：符生另有，看来邓奎喜爱，甘露涵濡，晨夕饮之，寿考而愉。"
这是一则记录制壶缘由并抒发品茗感受的铭文。先述造壶之由："忆昔钱王造塔，金涂八万四千，功德遐敷，吾摹其状，以制茗壶。"钱王：即吴越王钱椒
塔："佛塔"的简称，俗称"宝塔"，起源于印度，用以藏舍利和经卷，平面以方形、八角形为多，层数一般为单数；下文的"浮图"亦指佛塔是所制金涂塔壶不止一柄，足见他对此壶的钟爱。佛塔"宰堵波"梵文的误译。"钱王造塔金涂八万四千"事，见《佛祖统记卷四十三》：钱椒"天性信佛，慕陈育王造塔之事，用金铜精铸八万四千塔"俗语说"救人一命，胜造七级浮图"；因此钱王造金涂塔乃是"功德遐敷"之好事，遐：远；敷：布、施。而作者根据金涂塔的形状，设计了这把茗壶。从这段铭文可知此壶为邓奎所设计。
接着赞美金涂塔："拈花宝相，馄耀浮图"拈花宝相，即拈花微笑。相传释迎牟尼在灵山会上说法，大梵天王献上金色波罗花，佛即拈花示众，大众不解其意，唯有摩诃迎什破颜微笑。佛说，这是不立文字的教外别传法门，今付于迎什，因此后世禅宗推荐迎什为始祖。馄：明也；耀、照也，馄耀浮图：即光明照耀佛塔。此句说金涂塔的佛象具有拈花宝相，且金光照耀佛塔。
再接下来，转向"金涂塔壶"："虚中喜受、甘露涵濡、晨夕饮之，寿长而愉。"涵：包含、包容；濡：沾湿。寿考；即高寿。朱熹集传："文王九十七乃终，故言寿考。"这是说："此金涂塔壶是中空的可以接受、包容甘露一般的香茗；每天早、晚品饮，能长寿而愉悦。"
此铭先述壶造型设计的由来，当然切壶切形；后述壶的功用和品茗的好处，又切茗，乃是继承、发扬了曼生壶铭的风格，加上泥绘的佛象和镌刻的楷书铭文，堪称砂壶精品。
又据邓秋枚《砂壶全形拓本》载：符生另有白泥金涂塔壶一柄；刻的是隶书铭文，看来邓奎所制金涂塔壶不止一柄，足见他对此壶的钟爱。
