曼生壶十八式曼生壶是清代嘉庆年间出现的一类有文人情趣的紫砂壶式；由文人陈曼生和一群懂书画、金石的幕僚设计，制壶高手杨彭年兄妹制作，器形设计中寄寓了文人的巧思和雅趣，并利用壶铭的艺术联想予以强化，还根据壶形，分别采用不同的泥质，做出天青、黯肝、朱砂、梨皮、调砂、团泥等颜色肌理。
《葫芦壶》-江晓燕作品曼生壶器形简洁凝重，壶式以几何形为主，可分为四类：一类是借鉴古代铜器、汉瓦为壶形，如借鉴铜镜器形的“镜瓦等。借鉴铜水吊形的“石桃壶”，借鉴汉砖汉瓦而设计的“飞鸿延年壶”、“半瓦壶”、“砖方壶”等；第二类是借鉴生活用器为壶形，如“合斗壶”、“柱础壶”、“井栏壶”、“箬笠壶”、“钿合壶”、“合欢壶”等。第三类是壶形仿动植物形态，如“匏瓜壶”、“葫芦壶”、“圆珠壶”、“天鸡壶”等。第四类是按照器用功能设计壶形，如“古春壶”、“吉直壶”、“春胜壶”等。重实用功能是曼生壶的一大特点，不管器形为何式，都可用于沏茶，并且茶壶的容量大小、高矮尽度、嘴把配置都十分讲究。
《石瓢》 曼生壶的每一款壶式及壶铭都有一定的寓意，壶铭辞义既切茶，又切茶，还有一定的哲理。如台笠壶“笠荫喝，茶去渴，是二是一，我佛无说”，既切壶形，又切茶。瓢壶铭“不肥而坚，是以永年”，是切壶的，半球壶铭“梅雪枝头活火煎，山人”
兮乎仙，是切茶的；井栏壶铭“止流水以怡心”，是切水的。
“曼生壶”壶底多钤“阿曼陀室”篆书阳文方印，也有“桑连理馆”印款，把下有“彭年”篆书阳文小方印、壶铭凡由幕客奏刀或代书者。经过这般装点的紫砂壶，成为时人竞相罗致的珍品。在当时一具“寻常贻人之品，每壶只二百四十文，加工者（即经铭刻装饰者）价三倍”，故有“字依壶传，壶随字贵”之说。
陈鸿寿（1768-1822），字子恭，号曼生，又号老曼、夹谷亭长、香溪渔隐、恭寿、曼公、曼龚、种榆仙客等。浙江钱塘人，为“西冷八家”之一，诗文书画具佳。清嘉庆六年（1801），陈鸿寿以古学受知于阮云台尚书，后任江苏淮安同知。嘉庆二十一（1816），陈到溧阳任职，开始了与紫砂壶的传奇故事。
作为曼生壶的主要设计者，陈鸿寿设计出了著名的“曼生壶十八式”，并邀请制壶名师杨彭年、杨宝年、杨凤年兄妹及邵二泉等进行制作，又与幕客江听香、高爽泉、郭频迦、查梅史等撰写壶铭，自己还亲自操刀在壶上刻写，陈鸿寿的这些努力，为使紫砂壶和诗、书、画精美结合成一个新兴的艺术门类，起到了百家关键的推动作用。
曼生壶式 由于曼生壶在紫砂壶的发展史上非常有名，是收藏爱好者们重点搜求的目标，所以，曼生壶到底有多少种壶式，也是一直令人关注的话题。
清代《前尘梦影录》有曼生壶十八式之说：“陈曼生司马在嘉庆年间官荆溪宰，适有良工杨彭年善制紫砂壶瓶，捏嘴不用模子，虽随意制成亦有天然之致，一门眷属并工此技。曼生为之题其居曰阿曼陀室，并画十八壶式与之，其壶铭皆幕中友如江听香、郭频迦、高爽泉、查梅史所作.....”,但此文后面又列举了“石壶桃”等不同的22件铭文与壶名。成书于1937年的《阳羡紫砂壶图考》，在介绍陈曼生题铭的八件传器后，也引录了《前尘林影录》中的22条铭文及壶名，其中有5件与前面的8件传器中的相同，因此《阳羡紫砂壶图考》共提供了25种曼生壶式。
民国时期某古董商用来鉴别和仿制曼生壶的样本《陶冶性灵》手稿，最后一页记有：“杨生彭年作茗壶甘种，小迂为之图，频迦曼生为这著铭为右，癸酉四月廿日记。”癸酉是嘉庆十八年，正是陈曼生在溧阳，宜兴之时，因此它所记录的茗壶图形及壶名、铭文，都是很珍贵的。
将这些典籍手稿中所记载的曼生壶式相对照，可发现情况极为复杂，使人无法确定曼生壶前后究竟有多少样式，不过，最为常见的说法“曼生壶十八式”，是相对权威和通行的。
曼生壶十八式，虽然到现在还没有确切地考证出定论的十八种壶式，但依据著名考古学家、收藏家郭若愚地考证，可以将其归纳如下：
石铫壶，铭文“铫之制，抟之工；自我作，非周僮”。
汲直壶，铭文“苦而旨，直其体，公孙丞相甘如西醴”。
却月壶，铭文“月满则亏，置之座佑，以为我规”。
横云壶，铭文“此云之腴，餐之不癯，列仙之会儒”。
百衲壶，勿轻短褐，其中有物，倾之活活。
合欢壶，蠲忿去渴，眉寿无割。
春胜壶，宜春日，强饮吉。
古春壶，春何供，供茶事：谁云者，两丫髻。
饮虹壶，光熊熊，气若虹：朝阊阖，乘清风。
瓜形壶，饮之吉，瓠瓜无匹。
葫芦壶，作葫芦画，悦亲戚之情话。
天鸡壶，天鸡鸣，宝露盈。
合斗壶，北斗高，南斗下：银河泻，阑干挂。
员珠壶，如瓜镇心，以涤烦襟。
乳鼎壶，乳泉霏雪，沁我吟颊。
镜瓦壶，鉴取水，瓦承泽：泉源源，润无极。
棋奁壶，帘深月迥，敲其斗茗，器无差等。
方壶，内清明，外直方，吾与尔偕臧。
