古人习惯“以物铭志”，他们喜欢在日常所用器物上，刻上自己喜欢的诗词名句，或者标榜自己的兴趣爱好，或者表明自己的志向，也因此留下许多著名篇章，比如刘禹锡的《陋室铭》，“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”;周敦颐的《爱莲说》，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”等，都是如此。

图中是一件清代的紫砂壶，它较为独特。它不是我们常见紫砂壶那种敛口、鼓腹、滚圆的形状，而像一本书。只不过，比起书来，多了壶嘴、壶柄以及壶盖，只有它的壶身酷似一本书。壶身呈四方形，除了安装有壶嘴和壶柄的两边，其它两边各有图案，其中一面为《孙子兵法》，只见左上方有黄色篆字，书曰“孙子兵法”，稍下方有“计篇”两篆字，并有一排春秋战国时期的“王乘兵车图”，一幅“车辚辚，马萧萧”的出行图景，令人遥想那些征战杀伐的时代，君王率领百万雄兵出征在即的情形。整幅图就像是《孙子兵法》书籍的封面，活脱脱从古代典籍上“抠”下来一般。《孙子兵法》共有十三篇，其中《计篇》也叫《始计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，也是起到提纲挈领作用的一篇，其首句“孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，将用兵当成最为重要的国家大事之一，因为它关系着国家的生死存亡，老百姓的安危荣辱，至关重要。看来，制壶者深以为然，所以把它镌刻在壶上以此铭志。

在壶的另一面，是楷书的一首诗，为明代著名诗人，忝列明代著名诗人群体“后七子”的吴国伦所写《孔子河》。诗云:“孔子南游后，山川莫可名。问津千古事，环辙至今情。雨洗沙茸净，风吹石发轻。惟应楚孺子，下马濯尘缨。”诗中描述一个典故，即当年孔子周游列国时，遇到小孩子项橐，被其难倒，又有俩隐士长沮、桀溺，为其所嘲笑，之后神情黯然，在当地一条河边休息。之后当地老百姓便叫该河为孔子河，诗中所言也是相关典故。

在壶的底部，有款识为“荆溪凌万兴制”，即为清中期宜兴制壶名家凌万兴所制。荆溪为清代的旧县名，因域内有荆溪而得名。在民国之时，并入宜兴。众所周知，宜兴是紫砂壶的渊源之地和中兴之地。看来，凌万兴正是宜兴当地人士，成为制壶名家可以说是得天独厚。

该壶高14.5厘米，总长16.3厘米，宽7.9厘米。像这种书籍类型的四方形紫砂壶是不常见的，而其上制有《孙子兵法》和诗词的更不常见，因此也可以想见作者对《孙子兵法》以及吴国伦诗的偏爱，而孔子河，也算是对儒家宗师孔子的景仰之情，正如司马迁在《史记·孔子世家》中所说，“高山仰止，景行行止”。由此可以看出，凌万兴可以称得上是文人型工匠，文化功底深厚，使得连其作品书卷气息都十分浓烈。

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