---郭若愚
上海博物馆藏有紫砂"竹节壶"一把，《紫砂赏玩》转录。《紫砂赏玩》著者良治，他称此书为"文物欣赏珍藏宝典"，是"根据古玖权威人士的考证造编"的，延边人民出版社出版发行，1997年6月初版，印数5000册。"竹节壶"彩色精印，有说明文字，说明此壶是出土的曼生壶。兹录其文字一段：
壶胎质细腻，色泽紫红。造型取材于竹，竹腹二节粗壮扁矮，稳重而挺拔，并贴塑竹叶配饰。图平盖面与壶口取平，吻合紧密，面上刻饰竹叶，旁五竹钮自然盘曲。壶流三节，刚直苍劲，壶把五节，曲而不揉。全壶光洁莹润，朴实无华。宛如天成之志。壶腹镌"单吴生作羊豆用享"八字，落"曼生"铭款。盖内铃阳文篆书"万泉"印。 兹从该壶的"器形"、"题铭"和"作 者"三个方面进行探讨：
（一）器形 据光绪十一年版徐普《前尘梦影 录》记载，曼生铭壶是陈曼生画十八式 予之（予杨彭年）。其十八式是石挑、汲 直、却月、横云、百袖、合欢、春胜、古 春、饮虹、井栏、锢盒、覆斗、瓜形、牛 铎、井形、袍瓜、延年半瓦、葫芦。这十八式曼生壶中没有"竹节"形壶。
这种"竹节壶"今称竹段壶，乃二 十世纪、四五十年代开始在宜兴制造 的一种壶形。制造这类壶形的名家是 朱可心，他的作品十分精妙，现在他的 高徒们都能制造。《朱可心紫砂陶艺百年纪念》册中第53页有竹段壶照片，以之和此"竹节壶"相比，可见"竹节壶"之制造极为粗劣，制造者的艺术水平亦极差。
（二）题铭
曼生壶上的题铭是："其壶铭皆幕中友如江听香、郭频迩、高爽泉、查梅史所作，亦有曼生自为之者。"（《前尘梦影录》）此"竹节壶"题铭是"单吴生作羊豆用享"八字，落"曼生"铭款。字句读法自左至右。现今所见曼生壶都是自右至左，与此不合，"竹节壶"题铭是古大篆书体，亦不规范，曼生未见有写这种书体。"豆"是"食肉器也"。见《说文》。《国语·吴语》："筋酒豆肉"注："豆、肉器"。豆，亦以为礼器，其制 以木为之，有盖，黑漆饰，朱中，盛蓬酱 等濡物者也，后世惟用以祭祀。"享" 《礼·祭义》："死则敬享"。《诗·商颂 殷武》："莫敢不来享"。是为按祭祀及 一切不奉物于上皆谓之享。这句题字 是说单吴生制作此吉祥（祥古文作羊） 之豆用以祭祀。于此可知这个"竹节壶 的制壶者是用明清时某件家庙中豆祭 器上的题句，搬到此壶之上。他也不明 了这句的含义，可见制壶者的文化水 平极其有限。曼生壶铭的题句，大都是 切壶形的"饮之吉、鲍瓜无匹"（切瓜 形）"天茶星、守东井、占之吉、得茗 饮。"（切井形）"作葫芦画，悦亲戚之情 话。"（切葫芦形）"提壶相呼，松风竹 炉。"（切提梁壶）等。现在这个"竹节壶"刻了这个字句，把"壶"说成了"豆"，真是不伦不类。
（三）作者
曼生铭壶的制壶者是杨彭年：《前尘梦影录》："陈曼生司马（鸿寿）在嘉庆年间官荆溪宰，适有良工杨彭年，善制砂壶，并为捏嘴不用模子，····一门眷属，并工此技。""竹节壶"作壶者署名"万泉"（铃阳文篆书"万泉"印）说是万泉的作品。《中国紫砂图录》中国商业出版社出版发行，2000年3月出版，新华书店经销。此书中有万泉制壶三枚，有图及说明文字，兹录其说明文字：
1,第60页 汉扁壶 清咸丰、同治
把梢印款万泉，高95毫米，口径94毫米。此壶泥色润泽如稣，比例停匀，如大家闺秀，沉静聘婷，娴雅有度。
2,第61页 汉钟壶 清同治八年（1869)
万泉制，周品珍书。高118毫米，口径61毫米。盖印"万泉"。此壶仿汉钟，泥色颇似古铜，质感逼真，比例也非常适合，是仿钟作品最成功的一例。
3,第73页 秦权壶 清道光 高112毫米，口径92毫米。
盖印万泉，此壶形仿秦权，厚重沉稳，坚实质朴，橙色典雅厚重，壶身铭"铀合丁宁，改注茶经"。此壶形仿锢盒，浑圆严谨。盖与壶扣口严密，实为精品。
此处万泉所作三壶，艺术水平极高，与"竹节壶"不能同日而语，可证"竹节壶"并不是万泉所作，十分明确。
《紫砂赏阮》还说："此壶出土于清嘉庆五年（1800年）王站山墓中，其制做年代当早于此年。"曼生"即陈曼生，……嘉庆二十一年（1816年）才赴近阳羡的漂阳任县宰。据此，此壶当为他致仕前的早期创作品。'万泉'为制壶工匠，是为曼生制壶早期工匠之一。上海博物馆藏品。
" 我认为曼生制壶出名是在嘉庆二十一年及以后的事，他不是壶工，他只是和一些人一起设计壶形和撰壶铭，那里会有"早期创作品"？嘉庆五年之前，他还没有接触紫砂壶。万泉是清道光、同治间的壶工，不是"为曼生制壶的早期工匠之一。"
根据这些情况，"竹节壶"制造者是一个文化水平和艺术水平均是极差的人，他自己知道自己的作品没人喜爱，就随便找了名人的字做在壶上。他刻的壶铭，字句从左至右，这是全国解放以后的事，从他的作品来看，这是一个二十世纪四、五十年代的人，他的作品和陈曼生毫无关系。这个"竹节壶"的发现，倒是提供了一件做假的例子。据说此壶出土于王站山墓中，只是传说，是不能为证的。
