宜兴紫砂陶闻名世界，已有近五百年的历史。紫砂陶在浩瀚陶瓷艺术史上独特的地位，紫砂艺术瑰丽多彩、意蕴深厚，具有高超的艺术价值。在明、清时期，地处江南人文荟萃之地的宜兴所生产的紫砂器更充满着丰富的文化气质。紫砂壶之所以成为名陶，是由于其具有良好的实用性与独特的艺术性。

论紫砂壶的艺术性，其造型艺术之美、形制之多、文化气息之丰富，是其它陶瓷品类无法相比的。目前，紫砂壶器的造型主要分为几何形体、自然形体、筋纹形体三大类，这是历代紫砂艺人细心观察和研究各种物象的形态， 吸取中国传统工艺品的艺特点而创作的结晶。紫砂壶工艺造型独特，集多种装饰于一体，共同组成了紫砂壶文化内涵载体，优美贴切的壶铭、庄重典雅的印记款识、意境高远的壶名，更加丰富了紫砂壶的文化内涵。人们在把玩和使用紫砂壶时， 能够激发美好的想象，并带来精神上的享受。这不仅包含了历代制壶艺人的技艺和智慧，历代文人的参与也是功不可没的。正是得益于文人的参与，紫砂壶的形制才走向雅致。艺人的经验、知识、技能融合了文人的参与和创意而进行的创造， 才使紫砂壶体现出一种独特的艺术风格。

紫砂器的各种形体是在方器、圆器基础上发展而来的。所以紫砂器造型是“方匪一式，圆不一相”，这就是数百年来无数艺人创作经验的累积。现在紫砂工艺又继续在早期砂器基础上不断地承袭与发展，将紫砂艺术推向更臻精美的境界，实乃当今紫砂艺术收藏家所乐见。随着紫砂艺人的制壶技艺不断提高，紫砂文化也在发展中得以传承。“僧帽壶”以其独特的器型，包涵了少数民族文化、宗教佛学、瓷器发展史等诸多元素。“僧帽壶”是多种传统文化的结合，不仅是紫砂壶艺术上的经典，也映照了中国悠久的历史文化。造型因壶口形似僧帽而得名，壶身为六角形，壶身口沿处延伸出五瓣莲花，壶盖呈正六边形，边缘隐现于花瓣之中；壶钮则为佛球状，犹如僧帽之顶，风格优雅悦目、朴拙坚致；壶颈紧接花瓣，好似帽沿；鸭嘴形流，耳型手把上有一似飞把的小扳手；壶嘴的设计颇具匠心，与壶把手前后呼应，与壶身浑然一体；壶底也是正六边形。“僧帽壶”的造型棱角分明、精雅独到，整体给人以刚健挺拔、神韵自若之感，因此为世人称绝。

“僧帽壶”以“僧帽”为造型有着特别的文化蕴意，“僧帽”是出家僧人头上带的帽子，《佛教大词典》对“帽子”的记载如下：“头巾、禅巾、菩萨巾，冬季僧侣头上所戴布制之物。”《释氏要览》卷下描绘头巾条载帽的形制是“全长五尺三寸，前面长二尺八寸，背后长二尺五寸。”然而，除南传佛教僧众因为天气的原因基本上未见着帽外， 佛教各宗派的帽子又有着不同的形制，如在大乘佛教里面有天台、真言、净土和禅宗的区别，有汉传佛教和密宗的区别， 以国籍论又有中国佛教与日本佛教的区别。早期佛教对带帽的要求比较规范，《四分律》记载：“佛言：比丘不得裹头。是白衣法。若裹头如法治。时诸比丘头冷痛白佛。佛言：听以毳若劫贝作帽裹头。”这段文字记叙的是早期有家僧人不许带帽子的规定，但是后来因比丘无头发，天气寒冷所以佛祖慈悲允许用毳或劫贝作帽裹头。即便如此，《大比丘三千威仪经》还规定了“着帽之时，不得对佛作礼”。由此可见，“僧帽”在历代是佛教圣洁之物。“僧帽壶”整个器型给人一种沉稳厚实的感觉，实质上传承了佛教圣洁的文化蕴意。

从上古陶器、青铜器的使用，汉代之后由漆器到瓷器，至紫砂的兴起和进步都打上了深深的文化烙印， 这种影响随着社会的发展变得更加复杂。从作品的角度来说，每个朝代都会根据当时的社会文化氛围、工艺制作水平和审美风格而有着自己的特点和变化， 但它们无疑都继承了传统的历史文化。“僧帽壶”与传统文化是分不开，它是折射出中国佛教文化和历史的一面镜子。从历史的角度看，“僧帽壶”在历史上有着并且也应该有它独特的地位。这把“僧帽壶”的用途初期是专为佛教僧侣饮茶，后来随着时间的推移，“僧帽壶”逐步变成普通人也可以使用的茶壶，说明佛教文化已经渐趋世俗化了，并走进百家生活，影响着世人的世界观和人生观。