现在的家居环境中，人们越来越重视书房氛围带来的愉悦感，邀约三两好友畅谈天地，品茗赏画，书房成了社交娱乐的场地。

《金鼠贺岁》

宋代人赵希鹄在《洞天清录》中描写了一个家中友人聚会的场景：明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映，取古人妙迹图画，以观鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商周。端砚涌岩泉，焦桐鸣佩玉，不知身居尘世。所谓受用清福，孰有逾此者乎！除了焚香、挂画、赏玉、玩砚，文中的“摩挲钟鼎”，指的就是玩味古铜器，体验古代文士的雅生活。《诗》云：“追琢其章，金玉其相”。就是说铜器：琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。

《莲花壶承》

我们逛博物馆时不难发现，古铜器几乎是文人的心头至宝，以清代文人陈介祺、吴大澂、潘祖荫、端方等收藏家为例，古铜器均出现在他们的收藏序列中。铜器，怎么会成为文人的书房的重要陈设呢？

《神采奕奕》

铜器是权力的象征

夏商周秦时期，青铜器作为天子或诸侯的礼器，象征严格的等级制度；它用于庙堂之上，是权力威严的象征。

《铜壶》

铜器是家居赏玩珍品

从南宋开始，古老的铜器逐渐变成了一种鉴赏审美的对象，与文房、书画、花木、几榻、印章等并置，进入了生活空间。通过苍劲的书体、传统的纹饰、朴拙的器型，配以幽远的山水画、清悦的琴音，足以营造一种想象氛围，去观想超迈拔俗的夏商周礼乐时代。

《金鼠开窍》

铜器避祟

明代人曹昭在《格古要论》中甚至有这样一段更有趣的解释：“古铜器多能避祟，人家宜宝之。盖山精木魅只能为祟者，以历年多尔。三代钟鼎彝器历年又过之，所以能避祟。”说的是古铜器大多能够驱邪避凶，民宅中应该珍藏这些东西。山精树怪之所以能够祸害人，是因为他们经历了漫长的岁月。夏商周三代的钟鼎彝器所经历的年头又超过他们，所以能够镇得住他们。这一传统流传至今，铜器也成为了驱邪避凶的一种传统象征。

《吉象茶滤托》

铜器具有艺术价值

晚明时期，铜器与诗、酒、茶、香、石、琴一并被称为文人之物，承载着一种意味深长的文化底蕴。铜器的“古”是指“高古”，同幽、远、隽、寂一样，是一种生命的感悟与美感，并非指“年代久远”。

《茗罐》铜器从庙堂走进了文人的生活空间，除了宣德炉，铜瓶也是重要的书房摆设。用古铜瓶插花，一时成为风尚。在这种铜文化的推崇下，甚至发展出专门的“瓶供”之学。根据明代人的说法，古铜器年代久远，接受的地气很深，用这种器皿养花，竟可以增强保鲜：“花色明艳如枝头、开速尔谢迟。则就瓶结实”。开花迅速，凋谢迟缓，甚至会在瓶中结出果实，多么生动神奇！

《花器》

以铜瓶插花、铜炉焚香，装点书房，用一方古器留住春天，闲时静看花开，岁月如歌，实不虚言。

《喜出望外》