宜兴紫砂在其发展过程中，不断吸收融合优秀的中国传统文化，又因为植根于江南阳羡，有历代文人的密切参与，使她具有鲜明的地域特色和浓郁的人文雅趣。竹被认为是中华民族气节的象征，历来受到文人激赏，宜兴又有“竹海”之称，故紫砂艺术与竹文化结下不解之缘。
苏东坡有诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”扬州八怪郑板桥爱花兰竹，并题咏竹诗“咬定青山不放松，立根原在岩石中，千磨万击仍坚韧，任尔东西南北风。”
同时，竹与大众密切相关，竹制品是生活必需品，竹刻、竹编是悠久的民间工艺美术，竹文化也是重要的民俗文化，民间有“梅开福贵，竹报三多”“竹报平安”之说。
总之，竹文化对文学、绘画、园林、音乐、宗教以及工艺美术有深远的影响。宜兴与紫砂艺术与竹文化有着千丝万缕的关系。
“未出土时已有节，及凌云处尚虚心”。竹，因四季常青，人们把“松竹海”并称“岁寒三友”;又因竹竿挺拔、刚直不阿而把“梅兰竹菊”称为“四君子”。竹与大众密切相关，竹制品是生活必需品，竹刻、竹编是悠久的民间工艺美术，竹文化也是重要的民俗文化，民间有“梅开福贵，竹报三多”“竹报平安”之说。总之，竹文化对文学、绘画、园林、音乐、宗教以及工艺美术有深远的影响。宜兴与紫砂艺术与竹文化联系密切。主要表现在以下三个方面。
以竹入壶
竹是紫砂花货重要的创作题材，竹型茗壶已成为紫砂塑器的一大门类。有以一节竹筒造型成壶的，如清中期女艺人杨凤年的“竹段壶”，即以一段竹筒为壶身，竹枝为嘴、把、钮，并贴以竹叶数片，简洁巧妙，已成经典。也有多竹乃至一捆竹如壶的，如“五竹壶”“龙头一捆竹”。以竹入壶的另一种做法是光货壶体上用竹枝、竹叶做嘴、把、钮等壶的附件，如“小型竹节壶”、“珍竹提梁壶”等等。总之，竹是紫砂创作的重要题材，以竹造型是紫砂造型艺术的一大手法和组成部分。
储立强 龙头一捆竹
以竹饰壶
这里的以竹饰壶除了前述以竹枝竹叶作为光货壶体的附件外，主要指在壶上陶刻、堆雕、泥绘等手法饰以飘逸潇洒的竹画或题写咏竹赞竹的诗句，由于竹文化的渗透而使壶的品味不同凡响，充分体现出文人雅趣。如1948年顾景舟制5把大石瓢由沪上著名书画家吴湖帆书画装饰，其中4把均以“风动疏竹”，并分别题咏诗句。近年有人在紫砂挂盘、壁画、陶联上刻上竹诗画，成为受人欢迎的陈设艺术品。可见，以竹饰壶，把竹文化与紫砂相结合，让人在品茗玩壶时，品味竹的潇洒飘逸，虚心劲节，壶、茶、竹融为一体，岂不美哉。
许美华 子冶石瓢
以竹名壶
壶名直接体现壶的文化品位，凡以壶入壶的作品在命名时都少不了“竹”或竹文化。有象形命名：“竹段壶”“四方竹段壶”“五竹壶”“一捆竹壶”“佛肚竹壶”“珍竹提梁壶”等等，直接以竹名壶，形象直观，通俗易懂，非常亲切；还有引申命名：中国工艺美术大师顾绍培有一款壶取名“高风亮节”，画龙点睛的突出了这把以竹造型的巨壶的气势神韵，较为精美地体现了竹文化。
顾绍培 高风亮节
现货欣赏
高湘君 十六竹壶
此壶壶身是一捆竹围成，竹节高低错落，竹段逼真动人，美观自然，嵌盖融入壶身，一小段竹节作桥形壶钮，贴花装饰的竹叶更显清新有趣，壶嘴弯流设计，竹节粗细过渡，韵味动人，壶把也是竹段，筋骨分明，力道十足，此作通身都是竹，真让人赞叹不绝。
谢曼伦 竹提
此壶的提梁和壶钮均由两节竹段盘曲制成，栩栩如生，十分有难度，可见其精湛的工艺，壶嘴的竹节细节处理十分妥当，苍劲有力，坚挺不拔，有盘根错节之美。壶身有一圈竹节围绕，如腰带一般，精致典雅，创意十足。壶盖上雕的竹叶似乎从壶钮上生出来的一般，惟妙惟肖。细小的突起、凹陷部分都处理得当，更加深了这把壶的沉淀之美。
范黎明 竹径壶
此壶壶身为碗状，上丰下敛，弧线过渡，底足小巧，肩部平滑，外形工整细腻，光泽迷人，竹节造型的壶嘴，从旁胥出的竹枝竹叶，显得俊秀挺拔，口沿上翘，出水爽利，古意十足，壶把竹节造型古朴，显得苍劲大气，壶钮是光滑的鹅卵石形状，配合的是肩部环状7颗鹅软石块，绞泥外观美妙自然，整款壶更加光彩夺目。
姚志源 竹报春壶
此壶壶身形体饱满，线条流畅，有君子之风;壶嘴以竹节为形，苍劲古雅，纤薄灵秀。耳形端把亦呈竹节造型，纤瘦有节，弯曲有致，一枝竹叶匐于壶身，线条优美自然，肩部云肩线挺括利落，压盖严丝合缝，一枝竹叶蔓延于壶盖上，三段竹节作钮，别致有趣。
袁国强 宜竹
以“竹”为主题，壶腹若一节圆竹鼓出，精气神足，饱满喜人！圆嵌气密性佳 流、把、钮竹节构筑，气韵贯通，衔接流畅，贴塑竹叶于壶盖、壶身，贴花细致，立体生动！
承健 香妃竹(五件套组)
该套壶由一把壶、两只品茗杯、两盏茶碟组成，以竹为题材，选用原矿降坡泥制成；壶身以一节竹枝为形，呈柱体，壶身上下皆有竹节线做装饰，嵌盖平整，流把纽皆以竹节随形安置，壶流流基硕大，紧贴于壶身；壶身以绞泥工艺做出斑竹痕，杯碟依同样手法装饰，生动自然。
