有这样一种文化，自古以来受到文人茶客的欢迎——紫砂文化。宋代居士苏东坡在宜兴置田讲学时，提倡“饮茶三绝”，即茶须阳羡茶，水要金沙泉，壶须紫砂壶。后人便以一种提梁式的紫砂壶来怀念这位大文人，将其称为“东坡提梁壶”。这种文人与紫砂相互辉映的事情代不乏例。紫砂壶被注入了文人的才情，因此文通气贯、风流韵畅，紫砂陶坯对他们来说，是另一种意义上的宣纸，性情所至，如高山流水，尽可在此一泻千里。由于古代文人和紫砂艺人的联袂创作，使紫砂壶渐渐摆脱了工匠气，进入了艺术品行列。文人参与设计壶样、画壶、撰写砂壶铭，是他们内心风骨的体现。

历代文人对紫砂壶的吟咏从未停歇，文人把茶与紫砂作为生活中最美妙的东西，走进了文人书斋数百年，成为文人书斋内不可或缺的一道风景。紫砂渐渐演绎成传承历史文化的载体，与人文历史、哲学睿思，及文人士大夫的欣赏习惯，息息相关，并主导古玩的走向与脉络，它不再是实用器，已上升为一种文化样式，并影响几代人的审美情趣。

传说很久很久以前，镇里的村民早出晚归，耕田做农活，闲暇时便用陶土制作日常需用的碗、罐。就这样，他们过着无忧无虑而又简单平凡的生活。有一天，一个奇怪的僧人出现在他们的镇上。他边走边大声叫唤:“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民们都很好奇地看着这个奇怪的僧人。

僧人发现了村民眼中的疑惑，便又说“不是皇家，就不能富有吗?”，人们就更加疑惑了，直直地看着他走来走去。奇怪的僧人提高了嗓门，快步走了起来，就好像周围没有人一样。有一些有见识的长者，觉得他奇怪就跟着一起走，走着走着到了黄龙山和青龙山。突然间，僧人消失了。长者四处寻找，看到好几处新开口的洞穴，洞穴中有各种颜色的陶土。长者搬了一些彩色的陶土回家，敲打铸烧，神奇般的烧出了和以前不同颜色的陶器。一传十，十传百。就这样，紫砂陶艺慢慢形成了。

其实，紫砂壶最妙的是工匠纯手工制作而成，其中蕴借着制陶人的心绪、气息与文心，并随着时代更迭与文人把玩，成就款款精巧器型，光润可人。那是一种从砂锤炼出来的文气和修养;一种岁月交融过的柔雅和温润。在品茗、把玩中，在岁月流逝中，壶渐显滋润感，犹如文人读书，读着读着，这人便有了书卷气。包浆是文人对古玩的一种追求，气质同样是人的一种内秀之美。

紫砂壶，集古代诗书画印之粹，有秦汉斑驳的金石之气，也有唐诗的雄厚和宋词的清丽。每每摩挲，寂寞的生活变从容，不经意走进了苏东坡的书斋，走进了“松风竹炉，提壶相呼”之境，仿佛《茶解》中说:“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泻入杯，云光滟潋，此时幽趣，故难与俗人言矣。”