在紫砂壶器件中，传炉集制作工艺高超、文化蕴涵浓厚于一身。是极富观赏、把玩的紫砂器件，是具代表中国紫砂文化殿堂级的少数的经典款之一。传炉壶的造型属于紫砂光货类，式度端庄，风格雅致，隐隐然有古风韵，堪称佳品。有鉴于此传统壶型由来已久，然欠缺考据，众壶友多不知此壶，今东拼西凑，略言一二。

老子曰“大象无形，大巧不工”。制壶赏壶到了精致就是看其气度，观其神韵。至于细节的处理到显得不过尔尔，传炉壶的特点正是如此。传炉壶有着青铜器般的威严与稳重，它古朴典雅，曲线强劲有力，浑厚端正，配上四乳鼎足，更显张力。是方中有圆，圆中寓方的典范，似方似圆的式度，要想做得比例恰当、珠圆玉润，骨肉廷均实属不易。传统成型手法多采用镶身筒，当今也有部分艺人采用拍身筒成型，一般来说，方形的壶比较难做，所谓十圆不换一方。壶形方圆之间的转换过渡的壶形“四方传炉壶”，这种传统壶型自古以来宜兴众多制壶艺人均有制作，但都公认传炉壶最为难做，也是属于公认的高难度的器型之一，一般的工手不敢轻易为之，这也是此壶市面上比较少见的原因之一。

传炉壶的名字由来，已无从考究，但可能性有二。首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉。葛洪是东晋时期著名的道教领袖，游尽天下名山，与丹术，医道颇有心得。至麻姑神功泉（江西抚州南城）觉得泉水清冽脱俗，于是传炉炼丹，留恋泉石之间，至今，葛洪仙井遗迹犹在。麻姑泉酿酒又称寿酒，洪祖以其水炼丹求寿成仙，而人寿之精致又称茶寿。今以阳羡砂壶，仿传炉之型，饮茶延年。真乃切情，切意。其次，古时还有“金殿传胪（炉）”一说，明清时代在殿试后两天，皇帝召见新科进士。考取的进士们身着公服，头戴三枝九叶冠，恭立于安门前听候传呼，然后与王公百宫一起进太和殿分列左右，肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼，进殿晋见皇帝。因古时候紫砂壶是士大夫阶层的雅玩，将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉吧。不过我们从平常的眼光和角度来看，传炉壶的身筒加上四足，看起来倒是有点像青铜器型的味道，壶身的下半部也有香炉的影子。一把署有朴斋款的民国传炉壶，其壶身上刻有隶书：“传炉”二字；侧边刻有行楷：“唐白香山诗，上方茶赐出传炉”字句；底款印有“扑斋”；盖款印有大篆“鸿溪”二字，这也许是目前有据可查最早一把叫传炉的紫砂壶。

裴石民 三足传炉壶 盖印：『石民』

圆腹壶身饱满丰腴，妙在顺其弧度向下延伸出三只尖尖的圆足，自然而然毫不牵强如同一体。而所形成的虚空间并带来稳而挺括的效果。对应于此，流嘴、钮尖、圈把的飞背三点则横向地带动视线，开展壶的气势。

民国 李宝珍 四方传炉壶 

底印：『李宝珍制』 壶身款：『风生七碗 壬午春利永刻』 

传炉壶是李宝珍代表作之一，为受聘于利永公司所作，端庄之中，别有饱满气概。

民国 李宝珍 四方传炉壶 高：13cm 

底款：『李宝珍制』篆书方印，盖钤：『宝珍』小印 

题识：『长寿嘉福，壬申夏日家慈严六旬双庆。高敬纶、湖、秋敬赠』 

此器胎质温润，为典型清末民初之微泛青色之段泥。四方传炉壶为清末创新品种，此壶式方中有圆，圆中寓方，方圆相济，挺匀有力，是传炉壶中的佳作。壶身一面刻以竹枝数条清雅宁静，一面镌刻『长寿嘉福，壬申夏日家慈严六旬双庆。高敬纶、湖、秋敬赠』。1932年夏天高镜秋、镜湖、镜纶三子女为父写六十双寿特定制敬赠之器孝心可表，年款俱全，值得珍藏。

此壶泥色泛白，是以宜兴人称为本山绿泥的材料制成。其工艺精良，稳重大方，壶身刻款一面署：『铁画轩制』，一面署：『莲生』，盖内留款篆文方印『云根』二字。此壶由名家制作，名师陶刻，名店经营，名人收藏，不失为一件宝物。 四方传炉壶 吴云根 通高：11.3厘米 此壶为沙志明所收藏。

俞国良 传炉壶