汪寅仙-古簧幽罄壶
赏壶、藏壶，不必强求多而全，也不必强求精而专，但是藏名家壶，却是历代收藏紫砂壶的风尚。从宋代开始，收藏和把玩紫砂壶就成为一种艺术追求，但是随着供春、时朋、李仲芳、欧正春、时大彬等一批名匠大师的不断涌现，追求名家紫 砂名壶又成为当时社会流行的一种风气。日本人奥玄宝在《壶图录》中说：“壶或有无款而优于有款者，然无款而良者不及有款而良者。近人往往爱无款者，无他， 虑有款之真伪难辨也！”。
意思是：“壶有有款和无款之别，而有款的假壶让人防不胜防，真假难辨，那么就不如更爱无款但工艺好的茶壶。”这种人的着眼点，首先是茶壶本身的好坏，而不是迷信所谓名款。
因此，有识着说：“有款求其真，无款求其善。”这十个字，是藏壶、赏壶的要旨。
明清时期，一些紫砂壶上开始出现了工匠的姓名款，工匠用各种方法，或刻、或雕，记下自己的款识和年代标记，以上提到的各位名匠，也是后人从“壶款”上认识并逐渐认同追捧的。由此，辨认壶款，认清壶款，读懂壶款成为藏名家壶的第一步。
紫砂壶研究专家说，历来，紫砂壶是按人定价，名家名壶自是身价百倍，因此，古时民间就有仿名人壶的现象。但是，尽管精雕细琢，壶形似甚至神也似，但是壶款却未必。
比如，时大彬的壶款一般在壶的底部或壶把下方等不显眼处。还有人形容其壶款，“均为楷书，笔划也干净利落，下刀时重，起笔方而锐。”想必，方寸之间的雕刻，想达到大师的神韵，恐怕非一日之功。
另外，从各年代壶款的特点看，也能鉴别出七八成。明代的紫砂茶壶大都在底部刻款，到了晚明开始变化，刻名印章并用，壶身也开始刻名了。而到了清代，壶盖内用印也出现了。
香港罗桂祥博士根据大量的出土实物归纳紫砂壶款识的特征就是，“明万历年间，以欧体楷书刻于壶底，明清则刻名与印章并用，康熙以后，刻字减少、除壶底用印外，或于盖内、把下盖印。”
以上所有这些历年总结出的壶款的特点，对一般鉴别名人名壶真伪都有一定帮助。
