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真伪紫砂壶鉴定之顾景舟三十六式

  • 日期:2024-03-21
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摘要:顾景舟不仅擅于做壶,对于紫砂壶鉴定和评论也在茶器界享有盛名,他的晚年生活中经常遇到的事情之一就是为人鉴定紫砂古器。

顾景舟不仅擅于做壶,对于紫砂壶鉴定和评论也在茶器界享有盛名,他的晚年生活中经常遇到的事情之一就是为人鉴定紫砂古器。他的话语被人们奉为圭臬,流传广泛,形成了他独特的鉴定理论和方法。

虽然他的鉴定方法并未被正式记录,但在民间却广为传颂,成为了一种口头传承的版本,被人们奉为经典。

顾景舟

顾景舟

顾景舟紫砂壶鉴定的三十六式如下:

1. 要理解艺人的手段,每个艺人,都有自己的手段。真品与假品对比,一看泥色,二看图案,三看风格、手段,图章款印也很重要。

2. 明代紫砂壶上无图章款,都是刻自己的名字,如果你收藏了一把明代的壶,壶款是规整的图章,那肯定是假的。

3. 清代早期壶流里的眼都是一个大眼。如果几个细密的眼,在时代年份上就晚了,这与当时民间使用泡茶有关系。

紫砂壶独孔

独孔

4. 乾隆紫砂壶器表纹饰微微凸起,是将调好的泥浆用笔慢慢堆画出来的。泥浆必须研得与墨一样细腻,然后用毛笔画,不足的地方再加加工。

5. 陈鸣远生于康熙,逝世于乾隆年间,在技术上是个了不起的人。后人说他身边有团队运作,此说缺乏依据。但他一生传奇甚多,且样样皆能,如此浩大精力,让人钦佩之余,也匪夷所思。

6. 紫砂包金漆的货色,是在乾隆以后涌现的。

包金紫砂壶

晚清 紫砂包金壶

7. 加彩凸雕瓜果紫砂壶为乾隆时期的风格。

加彩紫砂壶

清乾隆 段泥加彩佛瓜壶

8. 紫砂胎描金漆竹节式壶,为太平天国时期的。

9. 紫砂器制作的原料是埋在岩层下面的泥土,有泥中之泥的说法。紫砂比例的多少决定胎色。

10. 20—30年代,多名艺人在上海做过一批仿古紫砂壶,自己都不落款;

11. 南京、扬州、上海博物馆,各有一件大彬壶真品,是出土的,它们的风格和泥色都相同,可看出明代紫砂壶的气魄大,但胎泥粗。那个时代,制壶工具也简陋。

时大彬提梁壶

南京博物馆藏 时大彬提梁壶

时大彬六方壶

扬州博物馆藏 时大彬六方壶

时大彬书扁壶

上海博物馆藏 时大彬书扁壶

12. 清道光“行有恒堂”款紫砂梅花诗句壶,为假品。此壶底款“蒋贞祥造”,蒋贞祥是晚清光绪人,与道光“行有恒堂”款年代不符。

13. 看了许多陈曼生刻诗的壶,底款多数篆“阿曼陀室”,没有写过“陈曼生制”,这点应注意。

曼生半瓢壶

杨彭年制、陈曼生刻 紫泥半瓢壶(底款阿曼陀室)

14. 古代人作壶的款时,字头对头流,字尾对着柄。

15. “宣统元年正月元日”款的紫砂壶,壶柄尾部分别有“大生”、“裕林”、“迪恩”、“东溪”、“寿珍”等名款。这些人都是光绪时人。大生和迪恩是兄弟关系,姓范,一家人都作壶。

16. 嘉庆四年款红砂小壶为真品。

17. “松鹤轩”款紫砂壶,为民国时期作品。“松鹤轩”是上海一个铺子的名称。此壶刻字人叫“若水”,号叫姚寿铨。

民国 松鹤轩紫砂壶

18. “黄玉麟”款紫砂树根式壶是真品,为晚清同治光绪时的;

19. “阳羡邵友兰制”款带屉诗句紫砂壶,是真品,清道光年的。

20. “邵元祥”款紫砂大扁壶。邵元祥是明末清初人。此壶外形硕大,胎泥粗,具有明代风格。但壶身文字为后刻。“适园主人”是谁不清楚。

21. “杨彭年”款描金山水紫砂壶。杨彭年是嘉庆、道光时人。此壶为真品,泥色较标准,胎泥及做的工艺,都具有杨彭年制壶的风格。

杨彭年描金山水诗文壶

杨彭年描金山水诗文壶

22. “志远”款阴阳文紫砂扁方壶。清道光真品。壶底有“茶熟香温”款。

23. “国良”紫砂提梁式壶。晚清时作品。国良原名为俞国良,1938年殁,逝世时60多岁。

俞国良提梁壶

清光绪 俞国良段泥三叉提梁壶

24. “邵亮生”款紫砂小扁壶,邵亮生是晚清人。

25. “笨岩”款紫砂扁壶,是清同治作品。

26. “味泉”款黑砂竹节式壶,清嘉庆作品。

27. “赦记”款紫砂雷纹螭钮壶,作者是邵权衡,清同治时人。他的曾孙,如今还在宜兴紫砂厂里任职。

赦记紫砂壶

赦记雷纹螭钮壶

28. “冰心道人”款紫砂刻诗壶。“冰心道人”是程寿珍名号,为清同治时生,民国二十几年殁。

29. “康熙年造”款黑砂铜提梁壶,清光绪作品。这类壶宜兴烧好后,到烟台去烧黑。

30. “康熙辛卯年制”款紫砂扁壶,壶盖里有“宜兴紫砂包用”章,“包用”章的出现到清晚期了。

31. “宣统元年”款米色砂小壶,壶柄有“宝鳞”二字,是宣统时工匠,姓宗。

32. 王南林是清乾隆时艺人,给宫廷里做过御器。

33. “项圣思”款紫砂佛手式杯,“圣思”款紫砂梅花式杯,均为假品。圣思何时人不详。南京博物院有件圣思款桃杯,很精致。

项圣思桃杯

南京博物馆藏 项圣思桃杯

34. “史宝丰造”紫砂堆花小方花盆。是嘉庆、道光时作品;

35. 紫砂挂釉器皿从乾隆时开始的。共烧二次,先烧胎,要1000多度。器里挂白釉的货色,挂釉后再烧700多度。

挂釉紫砂壶

吴云根制、谈洪泉刻 紫砂挂釉咖啡具

36. 清乾隆紫砂画彩山水大笔筒,为典型乾隆作品。底部为避免磨伤,刷了一层黑漆。乾隆紫砂笔筒,有的器表开小纹片,其原因是原来的胎色不理想,在紫砂胎干后,又刷上一层稀薄的细泥。


在紫砂江湖中,确实存在着许多鱼龙混杂的老壶,真伪难辨。在这样的情况下,顾景舟的言论就如同法官的判词一般,即使只是一两句话,也足以决定一把壶的生死。

顾景舟出口极为慎重,他的每一句话都承载着多年的考证经验和反复研磨的心得。他的言论不含丝毫的含糊,一旦说出来,就如同钉在板上,毫无疑义。即便是对于不太清楚的细节,顾景舟也绝不含糊带过,而是表现出了一种坦诚的态度,宣称需要进一步考证。这种态度显示了他对于自身知识的谦逊和对于客观事实的尊重,也为他赢得了更多人的信任和尊重。

透过这些文字,人们可以看到顾景舟的灼灼目光和穷经皓首般的探究求证的结果。他的学问就是这般聚沙成塔、水滴石穿的功夫。对于收藏者来说,顾景舟的紫砂壶鉴定理论无疑是一座灯塔,引领他们在众多紫砂壶中寻觅真品。

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