壶与火相遇，紫砂蜕变为金玉之宝；人与壶相适，壶成了爱壶者无言的诗歌。一把壶由一杯土涅槃重生，因遇上茶，才绽放出生命中独特的光辉。
紫砂方器作品均同时具有实用和欣赏的双重功能。
我们不能想象如果没有文人的参与，紫砂壶的文化到底是一个什么样子。
时大彬壶铭: 行吟山水之中夜泊江门外 清风枞起腋明月一天凉如水
那么紫砂壶的“必有可观”之“道”在何处？从工艺美术发展史的角度，论列历代名工的杰出贡献、探讨壶艺的设计制作史、详细品味壶艺的形、神、气诸方面的美学追求，都不失为研究的途径，且...
时大彬明万历年间人。时朋之子，号少山,明代万历后期代表人物。时大彬做壶要求很高，稍不合意，即打碎重做，不留于世。现藏于香港茶具文物馆的僧帽壶，就是时大彬的杰作之一。
紫砂刻字师傅名录...
从诗题可知作者在得到两把曼生壶后，喜爱把玩之余，又拓画于一轴，然后题写这首诗的。
自清代康熙中期到乾隆晚期为止，是紫砂茗壶造型全面发展的繁荣时期，装饰风格也发展到顶峰。制壶名家辈出，代有精品，壶形月异，不仅作为每年贡品进献朝廷，还运销海外。
紫砂泥料烧制后的色彩是非常丰富的，文旦、传炉壶、水平壶名称的叫法来历是什么呢？
紫砂壶收藏，首先要学会欣赏紫砂之美，而紫砂之美主要体现在色彩、形状、制作技艺、工艺水平。
宜兴紫砂陶是我国工艺美术、陶瓷艺术百花园中的一朵奇葩，是传统工艺美术的传承和发展的典范。
从目前所知的中国历代茶书的内容中可以考证：在明代之前作为煮水的容器“铫”并不太讲究，只是“铜锺鼎鋞鋗鉇铫”中的一种铜制容器，而一般茶人只是较注重候汤的重要性。
龙：是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征，曾被历代皇室御用，现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。
陈鸿寿(1768～1822)清篆刻家,字子恭,号曼生,别号种榆道人.浙江钱塘人.“西冷八家之一”.
要断一把壶的真假,需要有一定的认知和阅历,从年代,泥料,作工及落款来辨别,这是要长时间学习和经验累积所能办到,不是一朝一夕可完成.
赵松亭（1852-1934年）出生于川埠上袁村清贫秀才家庭，幼学古文，习书绘画。后随邵夫廷学习紫砂技艺，因制隐角竹鼓壶得到刻字名工吴月亭赏识，教其陶刻，并起艺名“东溪”，18...
横云典故：初夏之季，好友二泉喜得贵子，曼生前往贺喜，归途之中，暴雨突至，于一溪旁草屋避之。转瞬雨骤停，一道美丽彩虹横挂于天，一头隐于云端，一头没于溪间，有如彩虹渴饮清泉。
奭斗，《說文》作奭斗：「挹也，從斗奭聲。舉朱切」。段注：挹亦抒也。
此壶圆润而不失刚劲，三足鼎立显智者胸襟，周盘暗韵太极，有形而无穷，或曰大视野，宽胸襟，任凭大风大浪，我自巍然不动，任他东南西北风，相逢重大抉择，执周盘品清茶，三思而后行，方能...
