陈曼生的出现推动了陶刻文化的发展，同时也让陶刻艺术在紫砂装饰方面有了一定的立足之地，将紫砂文化同传统的中国文化融合一起，不仅让人回味中国古老历史文学，也让你受到文化艺术的熏陶...
龙窑烧窑工种相配套的杂务活，有掳窑、圆鳞眼、支户口三种，它有很强的时间性与契合点。
锔艺是我国古代劳动人民在生产生活中发明的修补器物的一种独特方法，至今已有上千年的历史。锔活除了锔钉之外，还有包，镶，补等工艺。
在陶都宜兴丁蜀镇东南，有一个美丽富饶的村庄——双桥。这里因上代人捐资造双桥造福后人而美名远扬，而且因为家家户户做壶而成了享誉神州的“紫砂专业村”。
当我们泡茶时，将茶具区分成下列四大类，并分区使用，操作起来比较方便。
邀请了紫砂大师李昌鸿、顾绍培、吕俊杰做客“大师讲坛”，收藏大家张一成坐镇鉴宝，均陶掌门方卫明、河南省工艺美术行业协会会长张玉等聚首热论紫砂话题。
汪寅仙大师的紫砂收藏馆藏在一条僻静的小巷里，那里也是她的家。
紫砂由最初的一种炻器渐渐演变成我国特有的紫砂文化，最终发展成民族的符号，离不开自古至今众多爱好紫砂的文人雅士，更离不开紫砂文化的代代传承。
紫砂壶最初出现时仅仅就是一个饮水的器具，随着文人的参与与把玩，紫砂壶被赋予了大量的文化元素和文化品味。
宜兴均陶蕴涵了丰沛的陶瓷文化，带着厚重的地域特征、中国特色，在秦汉、唐宋的宜兴釉陶影响下一路走来，经上千年的艺术创造，获得了“名陶名器，天下无类”的赞语。
道家、道教追求返朴归真，“朴”、“真”是大道本质的反映，是圣人德性的最高境界。
当然鉴赏紫砂壶不能脱离最基本的几个方面，即老艺人们常说的做壶无定法，但壶中有方圆。
与茶器不同，茶宠没有前生记载，茶宠原本不属于茶具用品，应该属于文房用具，是古人用来装点书房文化的小物件。
铭文为“阆苑花前是醉乡，拈翻王母九霞觞。”而这则铭文并非作者自撰，而是引用唐代诗人许碏《醉吟》诗中之二句。
在泡茶的同时将养壶笔沾上茶水或清水反复刷壶，时间久了便会看到壶身包浆后所产生的光亮效果。
说起紫砂，就不得不说说一些记忆里的东西。有些记忆不知道被我们遗忘在心底的哪个犄角旮旯里，可不经意间拾起，掸落上面厚厚岁月的尘土时，我们会惊讶的发现，这些零散，杂乱的，这些无论...
均陶产品以釉色瑰丽多彩而闻名，在它上千年的发展演变中，与之相匹配的贴花装饰技法也在明代后期开始形成，现存于宜兴陶瓷博物馆的“龙头荷花缸”就是早期平贴技法的代表作，作品周身外表...
高高兴兴去玩壶，玩的就是一种知足长乐的心态，君应知“世上好壶千千万，穷尽一生难收完”。
写到这里，可以总结一下本文所论，顾景舟大师一生制壶总存世量大约3000把左右，其中近50%流到港台地区和海外，大陆存量2000把左右。
宜兴紫砂厂出厂的产品开始贴上标签是从1977年起，当时紫砂壶的生产以创造外汇为主要目的，而技术力量的积蓄与储备也以紫砂一厂为最，是以以其为主要外销产品生产单位，直到1997年...
