瞿子冶 ‘ 子冶石瓢

文人壶是指在文人尤其是有名的文人的参与，这是紫砂壶的魅力所在。历代诸如陈曼生、董其昌、郑板桥、韩美林等等文人的参与，使文人壶充分满足了壶迷的追逐传统文化唯美唯雅的心态。文人紫砂壶发展到现在，其定义更加广泛。

紫砂壶现在应用越来越大众化，进行紫砂壶投资的人也越来越多。我们不能想象如果没有文人的参与，紫砂壶的文化到底是一个什么样子。正是文人参与，紫砂壶才将绘画、书法、镌铭、设计等诸多艺术门类综合起来，构成如诗如画的艺术风格，使其制作从工艺跃升到了艺术创作层次。文人在紫砂壶上或咏或叹，或雕或绘，字字珠玑，宛如杜鹃啼血，不尽文思，尽付如斯。也因如此，汪文柏才有句云：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”

并不是所有能在各种媒介和煤质上能与中国的各种字体文体交锋的，都叫：书法家;也不是所有把花草、树木、云水纹等自然型条和思想中炼合的美术颜色，陈然纸上的，就是：画家;称得上家的，都是社会的孤寂傲霜者，生于市井，沉于闹市的人。大凡“大家”，都是在物质上非常贫乏的人。 不是因为他不会挣钱，而是因为他看透了钱。 同时严重地侧向了艺术的那一边。

紫砂陶“文人壶”中“文人”的概念：是指穷一生精力，凭借文学、书法、绘画的基质，且酷爱紫砂陶的，并常务参与紫砂创作的人，就是此概念中的“文人”。其他，像蜻蜓点水、把书法和画搬运到紫砂面上的人、以及紫砂行业中以字画为生的，都不能称之为：紫砂陶“文人壶”中的“文人”。

紫砂陶，是从工具陶、建筑陶、生活陶、艺术陶中演变而来，它的气质刚好能与那些酷爱紫砂的、具有艺术功底的人们一拍即合，把自然的五色五行和人们精神气色上的儒释道和合一起，符合了道法自然和天成的人文精神。

瞿子冶 ’ 汉君壶

因此，“文人”和“壶”的组合，是历史发展的水到渠成。不是人类勉强得来的。文人壶，只是紫砂的一个小类种，不能用高倍数的显微镜去照射和“纳米”级别的分析。认可其存在，已经是很可观了。做好文人壶，是天大的难事，如果能做成功，就是绝品。 因为，文人壶既要借用光素器的坯基，又要套入花货的布局方法。光货、花货、筋纹器、文人壶，哪一个都不好惹，壶人只有做到心中无壶，就是至高境界了。

宜兴紫砂壶在它初诞生的早期，就立即引起了文人雅士的关注，这是因为文人在喜好琴棋书画的同时，也喜爱上了茶，明代知名书法家黄道周曾说：“宁可一日无米，不可一日无茶。”足见茶在文人心目中的地位。

来源：百家号