贺洪梅 暗香
《逍遥游》全篇的宗旨是“至人无己，神人无功，圣人无名”。在该篇，庄子把不受任何束缚的绝对心灵自由，当作人生和思想的最高境界，认为只有忘绝现实，超脱于物，才是真正的“逍遥”。
逍遥的境界是“无所待”的，即不依赖外在条件、他力的。大鹏虽可以击水三千，背云气，负苍天，飘然远行，翱翔九万里之高，然而却仍有所待，仍要依凭扶摇、羊角而后始可飞腾。
有的人才智足以胜任一方官吏，行为足以称誉一乡一地，德性足以使一君一国信服，按儒家、墨家的观点，可称得起是德才兼备的人，但庄子认为他们时时刻刻追求如何效一官，比一乡，合一君，信一国，仍有所待。宋荣子略胜一筹。宋荣子能做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，已属不易，然而他能“存我”而未能“忘我”，更未能物我兼忘，仍不是最高境界。
吕尧臣 雨花石
列子略胜一筹，他日行八百，任意而适，无所不顺，更不多见，但他仍有所待。有比列子境界更高的人，他们顺万物本性，使物物各遂其性，没有丝毫的造作，随大自然的变化而变化，物来顺应，与大化为一，即与道为一。
如此，随健行不息的大道而游，还有什么可待的呢？因其“无所待”才能达到至人、神人、圣人的逍遥极境。这个境界就是“道体”，至人、神人、圣人、真人都是道体的化身。庄子所指引的人生最高境界，正是“与道同体”的逍遥自在。
邵顺生 雅六方
