---可书

说起玩，自然想到玩物丧志，其实不然。花不可无蝶、山不可无泉、石不可无苔、水不可无藻、人不可无好，如渊明爱菊、羲之饲鹅、东坡痴砚、米颠拜石……玩物也可尚志，看如何玩法。

玩壶之玩非其他，只指观赏、把玩、品鉴，即在观察、欣赏和泡茶使用过程中享受紫砂特有的韵味和逸趣，做到心旷神怡、荣辱皆忘；在了解、鉴定、收壶研究过程中积累知识，这些知识融矿物、造型、文学、绘画、书法、篆刻及茶文化于一壶，所谓寓学于乐，此为精致。

物出天然才见真机，紫砂壶素面素心、合乾坤、归五行、集方圆。以制壶论，艺人需脉络周通、潜心内转、神定气闲，此是乾道；选料精妙、架构得法、修短合度，此是坤道。乾以神气言，坤以形质言。由砂成壶，经土选、水服、木规、金琢、火炼五行生克而成，圆不一式，方非一相，或纵横摔阖、奔放峥嵘，或气势充畅、灵巧可人，或象形拟物、呼之欲动。交之以心，可见五彩隐烁，养之以茶，得观无相变幻，与其说人力所为，不如说上天所赐，此玩壶趣一。

"茶壶以砂者为上，盖既无土气，又无熟汤气"，"茗注莫妙于砂，壶之精者又莫过于阳羡"，紫砂壶因中华茶文化而生而兴，茶经、茶史、茶文、茶诗、茶曲、茶联、茶事始终蕴涵其中。每当因茶适壶、汲水煮茗，看那紫玉碧云，观那高冲低斟，闻那清香溢气，品那甘醇怡心，味那逸情雅致，沉浸在古老文明的文化积淀中，那感受如痴如醉……此玩壶趣二。

清嘉庆年间，"西怜八家"之一陈鸿寿结识艺人杨彭年，珠联璧合，"字依壶传，壶随字贵"，从此，文、书、画、刻跃然壶上，朴雅刚栗的紫砂壶更成为文人雅士意趣清高、志量远大的寄托载体。壶上方寸地，贵在精神气，故壶文应简约隽永，句切意远，耐人寻味；壶书应任情悠性，笔短趣长，神气完实；壶画应意在笔先，韵在法外，以形写神；壶刻应自然雄畅，刀法瘦硬，一气呵成。此玩壶趣三。

会其趣必先明其理，壶之三趣足以使玩壶之人研习一生，此为根本。反之，若不识养之变幻、砂之优劣、型之工巧、茶之甘醇，虽有供春古树瘦又如何？若不辨文之精妙、书之酣畅、画之生动、刻之传神，虽有曼生十八式又如何？若不明松之高洁、竹之节操、梅之孤傲、兰之幽芳，虽有鸣远传世器又如何？无非储藏专柜、高价待沽，陈设精架、邀人显摆而已，此非玩壶，实是暴珍天物。

"以我转物，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毛便生纠缠"，故玩壶不在拥有几多光器、花器、筋纹器，不在拥有几多朱泥、团泥、天青泥，不在拥有几多大彬壶、大亨壶、大师壶……而在不断懂得紫砂及其内涵的学习过程中，致知格物，触类旁通，达到养性修身的目的。